Чудесные исцеления: Святой Иоанн Кронштадтский (1829—1908 гг.)

Невярович В.К. 18 марта 2012
13455

Святой Иоанн Кронштадтский (1829—1908 гг.)

Я много раз изменялся чудным, великим изменением на удивление самому себе, и часто и другим. Слава силе Твоей, Господи! Слава благости Твоей, Господи! Слава щедротам Твоим, Господи, которые Ты являешь на мне грешном!..

Из книги О. Иоанна “Мысли Христианина”

 

Одним из последних представителей плеяды чудотворцев и целителей, увенчавших собой величественный сонм всех святых, был отец Иоанн Кронштадтский (в миру Иван Ильич Сергиев).

Он пользовался всенародной любовью и почитанием. Блестящий педагог и проповедник, пламенный патриот своего Отечества — он есть совершенно необычайное явление в истории России и русской Церкви.

Пастырская деятельность о. Иоанна сопровождалась столь многочисленными случаями чудесных исцелений, многие из которых описаны и надежно засвидетельствованы, подтверждая поистине уникальный целительский дар святого. Основным источником своей молитвенной силы отец Иоанн считал Святые Таинства, особенно величайшее Таинство Святой Евхаристии, совершаемое во время Божественной Литургии. Самые высокие и восторженные гимны в честь Литургии вознесены о. Иоанном в его блестящих проповедях и в таком непревзойденном по духовно-поэтической красоте литературном наследии, как книги-дневники с названием “Моя жизнь во Христе”, вобравшие откровение внутреннего удивительного мира праведника, его мысли, чувства, взгляды и даже Божественное озарение души. “Божественная Литургия есть поистине небесное на земле служение, во время которого Сам Бог особенным, ближайшим, теснейшим образом присутствует и пребывает с людьми. Нет ничего на земле святее, выше, величественнее, торжественнее, животворнее Литургии”, —писал отец Иоанн.

Далеко не сразу посмел он даже подумать о возможности совершать исцеления. Напротив, в начале пастырской своей деятельности считал, что следует довольствоваться величайшими чудесами, запечатленными в Священном Писании: “Грех нам было бы желать еще чудес, — говорил о. Иоанн в одной своей проповеди; только род лукавый и прелюбодейный знамений ищет... Нам теперь нет надобности исцелять всяких больных, тем более воскрешать наших мертвецов... Зачем по природе тленное тело воскрешать для вторичного мирского растления...”. В откровенной беседе с пастырями в городе Сарапуле в 1904 году отец Иоанн подчеркнул, что сам он по своей воле не решился бы на целительство, “если бы не был зван к нему свыше”. Этот призыв проявился впервые через настоятельную просьбу старушки (родом костромички), богобоязненной и глубоко верующей женщины.

Она просила помолиться за больного в Кронштадте. “Эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и стояла на своем. Тогда я исповедовал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Божию во всем этом деле и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою — он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость! В другой раз по моей молитве исцеление повторилось. Я тогда в этих двух случаях прямо уже усмотрел Волю Божию, новое себе послушание от Бога — молиться за тех, кто будет этого просить”. В той же беседе содержится и высказывание отца Иоанна, касающееся самопознания и внутренней работы над собой: “Это, собственно, содержание и всей моей жизни: и доселе я не перестаю познавать самого себя. Через это я познаю свою беспомощность во всех отношениях, а это меня заставляет смиряться. Правда, все, что я делаю доброго, то делаю по милости Божией”. В этих словах отражена и одна из важнейших черт православного целительства: не признание за собой каких-либо заслуг, а видение во всем чудесном лишь воли Божией и Его милости. Сам о. Иоанн называл себя “нерадивейшим и худшим”, “грешным и никудышным”, однако сияние святости, облаченной в смирение и высокую требовательность к себе, не умаляли и такие публичные высказывания. Между тем случаев исцелений по молитвам о. Иоанна было великое множество. Всероссийская же известность как молитвенника-исцелителя приходится, вероятно, на 1883 год, когда в газете “Новое время” было опубликовано благодарственное публичное заявление от имени многих десятков лиц. Отцу Иоанну выражалась горячая благодарность за исцеления “от многообразных и тяжких болезней, которыми... страдали и от которых ранее не могла... исцелить медицинская помощь” в лице даже знаменитых светил медицины того времени.

Как же осуществлялся сам процесс исцелений? Это происходило в одних случаях при личном присутствии о. Иоанна, в особенности, когда он сам причащал больных. Но бывали, причем также в большом количестве, и заочные исцеления, совершаемые в ответ на письма, телеграммы, телефонные звонки и устные просьбы. Необыкновенно яркое впечатление производила на присутствующих пламенная молитва пастыря: “Тот, кто видел его молящимся”, — вспоминает один из современников, — “тот не забудет этой молитвы”. Воочию предстоя перед Богом, он как бы наступал на Него, уже не прося, а требуя исполнения молитвы, как наступала на Христа жена хананейская со своей неотступною просьбою; хватался за ризы Христовы, как схватила их некогда жена кровоточивая, и не выпускал их. Часто, когда он приезжал в дом, то перед началом молебна приглашал присутствующих помолиться с собой, воспламеняя их веру несколькими простыми, но огнедышащими словами. Например, скажет, бывало: “Будем молиться Ему, веруя, что Он не может нас не услышать. Не может не услышать нас, потому, что мы тут стоим перед Ним, как созданные пред своим Творцом, как искупленные пред своим искупителем, как дети пред своим Отцом”.

По собственному признанию, молился о. Иоанн практически беспрерывно: “Я молюсь, я постоянно молюсь. Я даже не понимаю, как можно проводить время без молитвы. Воистину — молитва есть дыхание души”. Без сомнения, хорошо знаком был о. Иоанн с практикой Иисусовой непрерывной молитвы, но вместе с тем как много сумел он возродить и иного из вечных источников истинно христианской веры, касающихся Церковной жизни и общественного служения! Несмотря на великое множество физических исцелений, высший смысл целительства о. Иоанн видел в воскрешении человеческих душ, в их спасении. В одной из проповедей он говорил: “Правда, ныне весьма редки чудеса воскрешения мертвых, то есть воскрешения от смерти тела, но зато постоянно совершаются в душах верующих чудеса воскрешения от смерти духовной. А это в тысячу раз важнее воскрешения тела”. Сильнейшее впечатление на современников оказывала и сама личность о. Иоанна. Некоторые скептики, такие, например, как советник посольства граф М.И. Муравьев, круто меняли свое мнение даже после кратковременного общения с ним. Один из участников встречи духовенства Нижнего Новгорода с о. Иоанном так описал облик великого пастыря: “Перед нами стоял благообразный старец. Лицо его ясное и открытое, приятно и сердечно улыбающееся, благодушно мирное, благодатное лицо. Светлые, доверчивые, ласковые глаза, твердая и уверенная речь привлекли наше внимание. В отце Иоанне нет ничего болезненно нервного и никакого электричества или магнетизма, которыми, как говорили и даже писали, он будто бы сильно действует и исцеляет больных. Это самый покойный, ровный, жизнерадостный, смиренный и предупредительный служитель Христов”.

“Главною отличительною чертою лица о. Иоанна были его голубые глаза, которых люди с нечистыми мыслями и развратною жизнью очень боялись, ибо взгляд о. Иоанна совершенно ясно показывал, что все внутреннее содержание душ и человека и его мысли хорошо известны о. Иоанну. Он часто обличал людей, раскрывая тайники души собеседника” (цитируется по книге еп. А. Семенова-Тян-Шанского “Отец Иоанн Кронштадтский”, Париж, 1990 г.). Силу воздействия взгляда о. Иоанна особо подчеркивают и другие авторы. Так, А.В. Тыркова-Вильямс в своих мемуарах пишет: “Я и сейчас вижу свет этих удивительных, глубоко сидящих глаз. Они сияли точно две лампадки. Такого непрерывного сияния я никогда, ни у кого не видела. И у обыкновенных людей глаза могут иногда вспыхивать, загораться лучами, то темными, то светлыми. Из глаз о. Иоанна лучи струились непрерывно. Я тогда не подозревала, не способна была понять, что это отражение непрерывного внутреннего сияния. Существует несколько рассказов очевидцев о великом преображении пастыря Божественным светом, особенно во время служения Божественной Литургии. Да и сам о. Иоанн осознавал свою связь со Святым Духом, ощущая духовно некое внутреннее озарение. Об этом есть и его собственные свидетельства: “Я много раз изменялся чудным, великим изменением, на удивление самому себе, и часто другим... Сомневаться в Божестве Духа Святого значит сомневаться в жизни своей, ибо Дух Святый всех оживотворяет и питает духовно, служит как бы духовным солнцем, воздухом, пищей и питием для души...”. А вот еще несколько отрывочных фраз отца Иоанна, посвященных Святому Духу: “Он укрепляет наши силы... Он воспламеняет душу..., навевает мысли светлые, благие”. Соблюдая лучшие христианские традиции целительства, о. Иоанн большое значение придавал сердечной искренней вере страждущего, которую называл “устами души”.

Теперь обратимся непосредственно к фактам, касающимся чудесных исцелений и, прежде всего, оставленных самим о. Иоанном: “Дивлюсь величию и животворности Божественных Тайн: старушка, харкавшая кровью и обессилевшая совершенно, ничего не евшая, — от причастия св. Тайн, мною преподанных, в тот же день начала поправляться. Девушка, совсем умиравшая, после причастия св. Тайн, в тот же день начала поправляться, кушать, пить и говорить, между тем как она была почти в безпамятстве, металась сильно и ничего не ела, не пила...”. “Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших и когда я причащал их Божественных Тайн, которые они требовали или по моему совету, или по своему сердечному влечению, то дивным образом быстро поправлялись. Так, одного старика, с лишком восьмидесяти лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащал тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза, на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал.

В гимназии один ученик низшего класса 3 месяца был нездоров воспалением живота, не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься св. Таин, возбудил в нем желание их; затем вскоре пришел причастить его: причастил, и больной стал есть, пить и быстро поправляться, в скором времени он встал с постели и готов был идти в класс. Еще один купеческий мальчик болел 6 недель горячкою, но лишь был причащен св. Тайнами, — выздоровел. Замечательно, что пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови, и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются”... “Бедствие для души долго не причащаться св. Тайн. Душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем”.

Сам о. Иоанн причащался св. Тайн ежедневно, этим он объяснял силу своей молитвы и дерзновение совершать исцеления: “Мне, призванному Господом на широкое молитвенное служение людям, приходилось быть личным свидетелем множества чудесных исцелений от самых разнообразных болезней, скорого или даже мгновенного исцеления хромых, слепых, глухих, одержимых разными долговременными недугами. Свидетельствую о том Богом, не лгу”. О. Иоанн не скрывал своих чудотворных способностей, не запрещал исцеленным (как это делали многие святые) свидетельствовать о чудесах, вместе с тем ему и несвойственно было приписывать их собственным заслугам, напротив, он всегда указывал, что истинный источник чуда изливается через Божественную любовь небесной силою Святаго Духа через веру страждущего. Такое сочетание веры, скромности с дерзновенным подвигом ради ближнего и служит доказательством его истинной святости. Все исцеляющие молитвы о. Иоанн заканчивал благодарственными словами к Всевышнему и Царице Небесной (чудное видение которой имел он счастье лицезреть. Впервые это произошло в день праздника Ее Успения: “На 15 августа, я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно, лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший блаженный, ободрительный глас: “Милейшие вы чада Отца Небесного”). Молитвы произносились о. Иоанном зачастую не сухим текстом, а импровизировано, согласно ситуации, и шли всегда из глубины души великого праведника. Вот, например, несколько слов одной из его молитв за болящего: “Господи! Жизнь наша! Как мне мыслить легко об исцелении, так Тебе легко воскресить всякого мертвеца. Исцели (убо) раба Твоего (имя) от лютой его болезни... Слава Всемогуществу Твоему, Господи!”.

В одном из докладов, прочитанном в 1951 году (А.А. Соллогубом), сказано следующее: “Разновидные чудеса, совершаемые отцом Иоанном, столь многочисленны, что в каждой третьей-четвертой русской верующей православной семье может быть рассказан какой-нибудь случай о его чудесной помощи или прозорливости”. Осталось и такое свидетельство: “О. Иоанн Кронштадтский был на грани двух столетий, 19-20, самым популярным человеком в России. Его от России не отделят, и с ним народная память не расстанется”. Антон Павлович Чехов, рассказывая о своей поездке на Сахалин, сказал как-то писателю А.К. Шеллеру-Михайлову: “В какой бы дом я ни заходил, я везде видел на стене портрет о. Иоанна Кронштадтского. Это был пастырь и великий молитвенник, на которого с надеждой были обращены взоры всего народа”. Да, действительно, популярность отца Иоанна была чрезвычайно велика, и как жаль, что более 70 лет усиленно замалчивали его имя перед народом своей страны, тщетно пытаясь стереть в памяти народной незабвенное, затушить неугасимое, умертвить нетленное. Это и другие преступления, касающиеся дискредитации святости и духовности на Руси, когда-нибудь еще получат должную оценку в возрождающемся народном самосознании.

Нельзя не упомянуть и такой факт из жизни праведника, как приглашение его к умирающему императору Александру III в октябре 1894 года в Крым. “Я поспешил явиться тотчас по совершении Литургии, — писал о. Иоанн, — и оставался в высочайшем присутствии до самой блаженной кончины Государя”. И хотя в данном случае чуда исцеления не произошло, присутствие святого облегчало страдания умирающего. “Мне легче, когда вы держите надо мною руки, — говорил император”. “Это оттого, что я явился тотчас по совершении Литургии и дланями своими я держал Пречистое Тело Господа и был Причастником св. Тайн”, — смиренно отвечал о. Иоанн. “Когда вы держите руки на моей голове, я чувствую большое облегчение, когда отнимаете, очень страдаю, не отнимайте их, — умолял умирающий царь. По желанию Императрицы святой помазал Государя елеем из лампады чудотворной иконы и причастил Святых Тайн. Свои руки о. Иоанн так и продолжал держать, пока не последовала смерть монарха.

В 1884 году княгиня З.Н. Юсупова заболела заражением крови после преждевременных родов. Лечил больную известнейший русский терапевт проф. С.П. Боткин. Состояние княгини оставалось тяжелым. В одну из бессонных ночей болящей предстал образ о. Иоанна, после чего она просила близких о приглашении пастыря. При первом же посещении о. Иоанна больная почувствовала успокоение. “Она не умрет”, — уверенно сказал о. Иоанн после возложения рук и молитвы, хотя врачебное заключение характеризовало состояние больной тяжелым, а прогноз безнадежным. Профессор Боткин на удивление присутствующим обратился к священнику со словами: “Помогите нам”. После второго посещения и причащения больной Святых Тайн княгиня проспала шесть часов, а, проснувшись, почувствовала себя практически здоровой. Профессор Боткин был растроган до слез и чистосердечно признал: “Уж это не мы сделали”. Думаю, этим сказано все.

К 1892 году относится сообщение в газете “Гражданин” об исцелении юной княжны Ирины Владимировны Барятинской (впоследствии в замужестве Мальцевой). Тринадцатилетняя девочка, прикованная в течение двух лет к постели, вследствие паралича, после молитвы о. Иоанна была исцелена, самостоятельно встала и пошла. До этого больную безрезультатно лечили лучшие специалисты того времени. О подобном же исцелении парализованного мальчика, после посещения о. Иоанна, сообщил в 1933 году архиепископ Петропавловский и Камчатский Нестор. После молебна о. Иоанн взял мальчика за руки и сказал: “Ну, пойдем”. Мальчик встал, пошел и стал здоров.

Имеется достоверное свидетельство об исцелении инспектора Пудожского уезда, Олонецкой губернии, лютеранина по вероисповеданию, Шульца от запущенной формы сахарного диабета. Возложив руки на голову больному, отец Иоанн произнес лишь два слова: “Будь здоров”, после чего вышел из дома больного и уехал в карете. В тот период жить Шульцу, по мнению врачей, оставалось лишь несколько месяцев. Однако после визита чудотворца состояние больного значительно улучшилось, а анализ сахара в крови показал нормальное его содержание. Специалисты по эндокринологии, безусловно, знают, что внезапная нормализация сахара в крови у тяжело больного сахарным диабетом не может быть объяснена случайным стечением обстоятельств или спонтанной ремиссией.

Портной П.Г. Теодорович летом 1893 года был исцелен о. Иоанном от заикания. Целитель правой рукой внезапно ударил желавшего исцелиться по левой щеке и твердо произнес несколько раз: “Говори чисто, говори чисто”. Прием из области эмоционально-стрессовой психотерапии. В наше время можно сослаться на работы проф. В.В. Рожнова, А.Р. Довженко и некоторых других (естественно, имеется в виду не физическое воздействие, а эмоциональный стрессовый компонент. — примеч. авт.). Заикание полностью исчезло с того времени. Причем более позднее высказывание самого Теодоровича (“И во имя Св. Троицы, по молитве о. Иоанна, я удостоился великого чуда и совершенно исцелился”) указывает, что произошло нечто более глубинное, нежели просто физическое целение. Я имею в виду духовное воздействие. Ведь именно совокупность такого врачевания (а не только лишь внешне телесного) подразумевает христианство под истинным целительством. В многочисленных свидетельствах описано немало случаев исцеления, после воздействия о. Иоанна, от заболеваний, считавшихся в те годы неизлечимыми. Так, отец священника Василия Шустина был исцелен от горловой чахотки, диагностированной профессором Симановским. После исцеления Симановский вынужден был публично заявить о невиданном событии. Бывший капитан первого ранга А.В. Никитин был исцелен от тяжелой формы брюшного тифа. Выздоровление последовало после молитвы отца Иоанна в присутствии больного, находящегося уже в кризисном состоянии. Интересно сообщение, приведенное Е. Родзянко в своем письме относительно эпидемии холеры: “...Холера свирепствовала особенно среди еврейского населения города Новомосковска Екатеринославской губернии. Я очень хорошо помню, как М.В. Родзянко, отец моего мужа, об этом рассказывал. Он был тогда предводителем дворянства Новомосковского уезда. К нему явился раввин, и по его просьбе М.В. Родзянко послал телеграмму о. Иоанну Кронштадтскому следующего содержания: “Еврейское население города Новомоскорска просит Вас помолиться о прекращении холеры”. Вскоре был получен ответ: “Молюсь”. С того дня холера прекратилась. Этот и следующий случай, который будет приведен ниже, подчеркивают, что о. Иоанн одинаково оказывал помощь всем, независимо от вероисповедания, национальной принадлежности и сословия. Однажды к отцу Иоанну приходит татарин и говорит: “Жена моя сильно больна, никто ей не может помочь. Я слышал, что твой Бог выше Аллаха — помолись, чтобы она выздоровела”. И вот батюшка и татарин становятся на колени, и татарин начинает повторять слова молитвы, произнесенные отцом Иоанном. Долго они молились, наконец, батюшка встал, и татарин ушел домой. Не прошло и часа, как вдруг мы увидели бегущего к батюшке татарина, он был возбужден и, подбежавши, бросился на колени перед отцом Иоанном и воскликнул: “Жена моя здорова! Я и весь дом мой принимаем православие”. Некоторые скептики могут указать на возможность случайных совпадений, или самовнушений, или преувеличений. Тем не менее, трудно объяснить случайностью, например, заочное исцеление по молитве о. Иоанна М.М. Рогова от тяжелой формы эпилепсии, генерал-майора М.А. Хрущева от тяжелого воспаления легких, осложненного плевритом, быстрое и внезапное выздоровление от тифа болгарского царя Бориса. Таких примеров можно привести множество, причем, улучшение нередко точно совпадало с получением ответной телеграммы от целителя примерно следующего содержания: “Молюсь за больного в такой-то час”. Именно в указанные часы и наступало улучшение состояния больных. Известно немалое количество достоверных свидетельств, касающихся исцелений слепоты. Этот вид целительства о. Иоанн проводил часто с помощью святой воды. Так был исцелен один из крестьян на станции Голут во время остановки поезда, в котором ехал св. Иоанн. Выйдя из поезда, о. Иоанн отслужил водосвятный молебен и, “обмакнув полотенце в святую воду, промыл глаза слепому, сделав это трижды. Слепой вдруг закричал: “Вижу, вижу!”, бросился в ноги о. Иоанну и стал целовать их”. (Этот и некоторые другие из приводимых случаев исцеления цитируются автором из прекрасной книги Еп. А. Семенова-Тян-Шанского “Отец Иоанн Кронштадтский”, Париж, 1990 г.). Бывший полковник Ген. Штаба А. Шнеур поведал как-то о том, что в детстве после попадания в глаз горящего уголька он ослеп сначала на один глаз, а затем на оба. Профессора Беллярминов, Тихомиров и доктор Мор думали спасти хотя бы один глаз путем сложной операции. Но ее не пришлось делать. Во время прогулки в Шуваловском парке, отец Иоанн, случайно встретившийся и узнавший суть дела, подошел к мальчику, резко сорвал повязку с глаз и произнес: “Ничего, будет здоров”. Зрение у ребенка тотчас восстановилось. “Имеется также свидетельство полного исцеления слепого кобзаря Ивана, певшего в хоре. На концерте в Кронштадте как-то присутствовал о. Иоанн. После концерта и состоялось очередное чудо-исцеление. С медицинской точки зрения можно было бы, конечно, заподозрить в приведенных и иных случаях, когда производилось целительство глазных заболеваний, лишь функциональные нарушения. Известны ведь так называемые случаи “мнимой”, “истерической” слепоты. Но трудно объяснить тем же механизмом травматические поражения и даже свидетельства о врожденной слепоте с последующим прозрением после воздействия чудотворца. И все-таки, если даже снизойти только лишь до функционального психотерапевтического эффекта, то и в этом случае следует признать многочисленные результаты лечения блестящими. Ведь если бы не о. Иоанн, эти люди всю жизнь, наверняка, так и не увидели бы света Божьего, а оставались бы в жалком состоянии, обреченные на сложное существование.

Справедливости ради надо отметить, что некоторые результаты целительства у о. Иоанна оказывались неудачными. Так, дочь инспектора Василеостровской женской гимназии Карцева, страдавшая сильным наследственным косоглазием, не получила желанного исцеления. О. Иоанн, как обычно, отслужил молебен и, взяв чистое полотенце, потер им глаза девочки. Но внешних изменений не произошло. Были и некоторые другие подобные сообщения, касающиеся неудач в целительстве, правда, весьма немногочисленные. Вспомним, что даже Спаситель не мог совершить многих чудес в своем родном городе Назарете по причине неверия людей. Вероятно, не доставало истинной веры и у некоторых желавших исцеления и шедших к отцу Иоанну за помощью. Кроме того, никто из живущих на земле не может обладать совершенным целительским даром, ведь люди лишь потенциально Богоподобны и вся жизнь даже святых — есть лишь приближение к Истине, а не полное ею обладание, лишь постоянный путь странника через узкие врата, сквозь сети соблазнов и брань темных сил к свету, любви и правде!

Вот как сам отец Иоанн говорил о святости: “Что такое святость? Свобода от всякого греха и полнота всякой добродетели. Этой свободы от греха и добродетельного жития достигают только немногие усердные, и то не вдруг, а постепенно, продолжительными и многими скорбями, болезнями и трудами, постом, бдением, молитвою, и то не своею силою, а благодатию Христовой”. Относительно себя о. Иоанн не проявлял никаких снисхождений, осознавая человеческие слабости и публично об этом заявляя: “Сколько во мне безобразных нелепых грехов: лености, самолюбия, саможаления, плотоугодия, чревоугодия, сладострастия, нечистых помыслов, зависти, корыстолюбия, тщеславия, гордости, кичения и лукавства, раздражения, малодушия, уныния и проч. и проч. Вот какое я чудовище нравственное! Какой я отвратительный, скверный человек!”. Такая беспощадная самооценка и постоянная работа над собой позволяли все более восходить праведнику по внутренним невидимым ступеням очищения и самосовершенствования.

Среди прочих исцелений от различных болезней следует выделить исцеления от бесноватости, которые весьма часто характеризуются крайне негативным и болезненным проявлением ко всему, что является священным для христиан. При всем этом больные нередко ругаются, богохульствуют, корчатся, конвульсируют, проявляя подчас огромную и даже неадекватную физическим возможностям человека силу. Медицинская наука давно уже отнесла вид такой болезни к разряду истерии. Однако, по мнению автора, ряд особенностей этого заболевания нуждается в более пристальном его изучении, несмотря на действительно общие черты с истерическими и истероподобными состояниями. Впрочем, ведь и больной истерией может одновременно страдать другими заболеваниями, что нередко в медицинской практике существенно затрудняет диагностику. Иногда, даже очень квалифицированные в медицине специалисты, зная универсальную способность истерии принимать маску практически любой болезни, воспроизводить самые разнообразные симптомы, допускают ошибки при диагностике действительно имеющих место органических заболеваний, мотивируя их проявление “истеричностью пациента”. Но вернемся к бесноватости. Вот, что говорил сам о. Иоанн относительно своего целительства этих больных: “Особенно поразительны исцеления бесноватых, всегда страшно страдающих. И бывали случаи, что иногда приводят такого одержимого злым духом, изрыгающего хулы и в то же время говорящего, очевидно, бессознательно и вполне бессвязно. А по прочтении мною над ним молитв больной делается радостным, покойным, принимает покойно Святые Дары, от которых ранее всеми силами старался уйти”. Приведу один из характерных примеров исцеления от бесноватости, происшедший в 1890 году и изложенный В.И. Поповым. Это событие произошло при путешествии о. Иоанна от Архангельска до Москвы. На одной из станций двое дюжих мужиков подвели к святому женщину. “Она была согнута почти дугой и дико поводила белками глаз. Страшное мрачное состояние было написано на ее лице. Лишь только ее подвели к о. Иоанну, она, в буквальном смысле слова, начала лаять по-собачьи. О. Иоанн положил левую руку на ее голову, а правою начал осенять крестным знамением и читать молитву: “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его”. Однако вопль-лай усиливался, мы стояли ни живы, ни мертвы. Лицо батюшки было грозно-вдохновенно и выражало в то же время непреклонную силу воли. Капли пота обильно покрывали его чело. Чувствовалось, что шла напряженнейшая, хотя и невидимая, борьба. Но вопль стал стихать. Больная глубоко вздохнула. Вдруг она сразу выпрямилась, лицо ее мгновенно просветлело, и она с радостным плачем бросилась к ногам целителя, крестясь и благодаря Господа. Эта женщина, как говорят, болела в течение семи лет”.

Тема демонологии в последнее время всерьез заявила о себе уже с позиций новых знаний и современных терминов, с помощью которых исследователи пытаются вновь найти ответы на природу странных и порой необъяснимых воздействий на человека (ускользающих от объективной фиксации), вплоть до прямых атак со стороны бесплотного мира. Христианская религия не строит иллюзий на сей счет относительно инопланетных сущностей или НЛО, более склоняясь к реальности все той же, лишь видоизмененной по форме, но прежней по содержанию темной силе, описанной целой плеядой духовных сподвижников святости. Про лиц, скептически настроенных в отношении демонологии, о. Иоанн как-то высказался, что те, кто не признает воздействия темной, бесовской силы, и так уже находится в ее руках.

Несмотря на столь великие успехи в отношении целительства болезней, о. Иоанн рассуждал с подлинно христианских позиций, признавая полезность страданий и недугов. “Брат мой! Прими искренний от меня совет: терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай, напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же радоваться, спросишь, когда она ломает вдоль и поперек? Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным наказанием. Ибо Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6); радуйся о том, что ты теперь не удовлетворяешь тем страстям, которым удовлетворял бы, будучи здоровым; радуйся, что несешь крест болезни и, значит, идешь узким и скорбным путем... Болезни в руках Промысла то же, что горькие лекарства для души нашей, исцеляющие страсти ее, худые привычки и наклонности. Не возвратится тоща ни одна болезнь, посланная на нас. Поэтому надо иметь в виду пользу болезней, чтобы легче и спокойнее было страдать”. Удивительна, на первый взгляд, эта концепция “полезности болезней”, ведь как хочется каждому болящему поскорее избавиться от боли, страданий и выздороветь. Однако традиционно укоренившееся восприятие болезни лишь как зла порождает в человеке нередко раздражение, угнетение, страх и другие отрицательные эмоции, что, в свою очередь отнюдь не способствует поправке здоровья. Кроме того, как ни странно, но болезни после выздоровления могут повышать иммунитет организма, а некоторые даже оставляют полную невосприимчивость на всю жизнь к повторным рецидивам. В моменты тяжелых испытаний человек начинает по-иному смотреть на жизнь, близких к нему людей, многое переосмысливает, осознавая временность земного бытия. В некоторых случаях в период тяжких страданий люди получают и иные более глубокие откровения. Высказанные мысли нисколько не означают прямую пропаганду болезней, а лишь предлагают несколько по-иному взглянуть на них, используя опыт христианской духовной мысли на этот счет.

В последние годы жизни особенно мрачные предчувствия близкой катастрофы в России не покидали великого старца: “Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению, — предрекал он. — Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам и России”.

Свою последнюю Литургию о. Иоанн отслужил 10 декабря 1908 года. А в 7 час 40 мин утра 20 декабря сердце великого праведника и любимца народного перестало биться. В похоронах о. Иоанна участвовали тысячи людей.

 

СВЯТОМУ ИОАННУ КРОНШТАДТСКОМУ

ТРОПАРЬ, глас 1:

Православныя веры поборниче, Земли Российский, печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Тайн благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкви нашея украшение, моли всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

КОНДАК, глас 4:

Днесь пастырь кронштадтский предстоит Престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, обетование давшего: “Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей”.

 

Отрывки из пророчеств св. прав. Иоанна Кронштадтского о временах грядущих

Ниже приводятся отрывки лишь одного из пророческих видений святого, достоверность которого пусть оценит сам читатель. Следует подчеркнуть, что все эти слова: о людях со звездами, гибели праведников, мученической смерти Николая II, всеобщей “мерзости запустения” написаны были в 1901 году...

“...после вечерней молитвы я лег немного отдохнуть от усталости моей, в келье был полумрак. Перед иконой Божией Матери горела лампадка. Не прошло получаса, слышу легкий шорох, кто-то коснулся моего левого плеча, тихий голос ласково сказал мне: “Встань, раб Божий Иоанн, пойди волею Божией!”. Я встал и вижу около меня дивного старца, убеленного сединой, в черной мантии с посохом в руке; ласково посмотрел на меня, и я от великого страха едва не упал; руки и ноги задрожали, и я что-то хотел сказать, но язык мой не повиновался, старец перекрестил меня, и мне стало легко и радостно. Потом уже я сам перекрестился. Затем он тем же посохом указал на западную сторону стены, чтобы я смотрел на то место. Старец начертал на стене следующие цифры: 1913, 1914, 1917, 1922, 1924, 1934. Потом вдруг стены не стало, я пошел за старцем по зеленому полю и вижу массу крестов деревянных, тысячи стоят на могильцах: большие деревянные, и глиняные, и золотые. Я спросил старца: “Что это за кровь? Как много пролито?”. Старец оглянулся и сказал: “Это кровь истинных христиан!”. Затем старец указал на облако, и я вижу массу белых светильников горящих, вижу, они стали падать на землю, один за другим, десятками и сотнями. Все они при падении тускли и превращались в прах. Потом старец сказал мне: “Смотри!”. И я вижу на облаках семь горящих светильников. Я спросил: “Что это за светильники падающие?” — “Это падут церкви Божии в ереси, а семь светильников на облаках, это семь Церквей Апостольских, Соборных, останутся до конца мира!”...

И вот идем дальше и заходим в большой храм. Я хотел перекреститься, но старец сказал мне: “Не надо! Здесь мерзость запустения!”. Церковь была очень мрачна. На престоле — звезда. Евангелие со звездой; свечи горят смоляные и трещат, как дрова; чаша стоит залита сильным зловонием; просфоры со звездой; перед престолом стоит священник, лицо как смола, а под престолом — женщина, вся красная, со звездой во лбу, во весь храм кричала: “Я свободна!”. Господи, страшно! Люди, как безумцы, стали бегать вокруг престола, кричать, свистеть, в ладоши хлопать и ртом стали петь блудные песни. Вдруг сверкнула молния, загремел ужасный гром, задрожала земля, и храм рухнул, провалилась женщина, люди и священник и все — в бездну. Господи, как страшно, спаси нас! Я оглянулся. Старец что-то видел, и я вижу. “Отче, скажи мне, что это за страшный храм?” — “Это вселенские люди, еретики, которые оставили святую Соборную Церковь и признали новообновленную, в которой нет благодати Божией: в ней нельзя говеть и приобщаться!”.

Я испугался и сказал: “Господи, горе нам окаянным — смерть!” Старец успокаивал меня, сказал: “Не скорби, а только молись!”. И вот я вижу массу людей, они идут, страшно измученные жаждою, во лбу звезды. Они увидели нас и громко кричали: “Святые отцы, помолитесь за нас. Очень тяжело нам, а мы сами не можем. Отцы и матери не учили нас закону Божию. Даже имени Христова нет у нас, мы не получили мира, Духа Святаго и отвергли крестное знамение!”. И заплакали...

Вдруг старец обратился к северной стороне и указал рукой. Смотрю — царский дворец. Вокруг него бегают псы, ярые звери и скорпионы, ревут, лезут, грызут зубами. А на троне, вижу, сидит Царь. Лицо бледное, мужественное, читает Иисусову молитву. Вдруг упал, как труп. Корона слала. Помазанника звери потоптали. Я испугался и горько плакал. Старец взял меня за правое плечо: я вижу, в белом саване — Николай Второй. На голове венец из зеленых листьев, лицо бледное, окровавленное, на шее золотой крест. Он тихо шептал молитву, а затем сказал мне со слезами: “Помолись о мне, отец Иоанн. Скажи всем православным христианам, что я умер, как Царь-мученик мужественно за веру Христову и Православную Церковь. Скажи Апостольским пастырям, чтобы отслужили братскую панихиду за меня грешного. Могилы моей не ищите!”.

А затем все скрылось в тумане. Я горько плакал, молился за Царя-мученика. От страха у меня дрожали руки и ноги. Старец сказал: “Смотри!”. И вот я вижу, такая масса умерших от голода валяется, иные едят траву и зелень. А трупы одних пожирают псы, и страшное зловоние. Господи, у людей нет веры! Из уст извергают богохульства, и за это — гнев Божий! И вот вижу целую гору книг, и между теми книгами ползают черви, которые распространяют страшное зловоние. Я спросил старца, что это за книги? — “Безбожные, богохульные, которые будут заражать всех христиан богохульным учением!”. И вот старец прикоснулся посохом к книгам, они загорелись, и пепел разнес ветер...

Вот вижу массу людей, старые и молодые, все в страшном одеянии, вывесили пятиконечную звезду огромную; на каждом углу по двенадцати бесов; на середине — сам сатана со страшными рогами, соломенной головой, испускал он зловредную пену на народ, выраженную в словах: “Вставай, проклятьем заклейменный...”. Вдруг появилось множество бесов с клеймами и на весь народ прикладывали печати: на лбы и выше локтя, на руках правых. Я спросил старца: “Что это такое?” — “Это — печать Антихриста!”.

Я перекрестился и последовал за старцем. Он вдруг остановился и показал на восток рукой. Я вижу большой Собор людей с радостными лицами, в руках кресты, вокруг свечи; посреди стоял высокий престол белый, как снег: на престоле — Крест с Евангелием, над престолом на воздухах золотая царская корона: на ней написано золотыми буквами: “На малое время”. Вокруг престола стоят патриархи, епископы, священники, монахи, монахини, миряне. Все пели: “Слава в вышних Богу и на земле мир!...”. Я от радости перекрестился, поблагодарил Бога. Вдруг старец взмахнул вверх крестом три раза, вижу массу трупов в крови человеческой, и над ними летали ангелы: берут души убиенных за слово Божие. Ангелы пели притом: “Аллилуйя!”. Я смотрел и громко плакал. Старец взял меня за руку и не велел плакать: “Так угодно Богу. Господь наш Иисус Христос пострадал, пролил пречистую кровь Свою за нас. Так будут мучениками те, которые не примут печать антихристову, все прольют свою кровь, получат венец Небесный!”.

Затем старец помолился за рабов Божиих и указал на восток. Сбылись слова пророка Даниила: “мерзость запустения”...

Приблизилось время к концу. Он указал рукой на восток, наконец упал на колени и молился: с ним молился и я. Старец стал отдаляться быстро от земли на высоту: тут я вспомнил, а как же имя этого старца, и громко воскликнул: “Отче, как твое имя?” — “Серафим Саровский! — Ответил ласково старец. — Что видел, напиши православным христианам!”.

Вдруг как будто бы ударил над моей головой большой колокол, и я услышал звон и проснулся. “Господи, благослови, помоги молитвами великого старца! Ты открыл мне грешному рабу Иоанну Кронштадтскому иерею!” (январь 1901 год).

(Цитируется с сокращениями по журналу “Наш современник”, №9, 1891 г., стр. 120—122).




Библиотека

Помоги ближнему...

Работа портала «Православие.By» осуществляется по благословению Высокопреосвященного митрополита Филарета, почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси. Сайт не является официальным приходским или церковным изданием. Белорусский православный информационный портал «Православие.By» ставит перед собой задачу показать пользователям интернета истинность, красоту и глубину Православия. Если вы хотите задать вопрос или высказать свое мнение по поводу сайта или статей, напишите нам, воспользовавшись почтовой формой. Обратная связь.

© 2003-2020 Православие.By - белорусский православный информационный портал. Мнение авторов материалов не всегда совпадает с мнением редакции.
При перепечатке ссылка на Православие.by обязательна.
Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет